这和他对九龙城寨的胡言乱语，又怎么能不相似呢？
余切说：“我想他如果看到这一篇，怎么也明白自己失语了，他是个确实伟大的武侠作者，有华人的地方就有查良庸，但一切不要超过武侠的尺度……否则就要让大家感到失望。”赵朴初反而感到无奈，“成也写，败也写，看来写后做官这条路，也不是人人都能当得。”
赵朴初是一个特殊的佛教徒，一方面他经学水平很高，一方面他又是个现实主义者，他察觉到了余切这种，对于“拉赞助”的作用。
当年那些下南洋的猪仔，今天已经成为南洋社会中最有钱的少数族群，而他们缺乏政治影响力。
于情于理，他们都思念母国，他们渴望祖国强大起来，所以才捐钱捐物，出钱出力。
“余切！”赵朴初说，“你的文章什么时候发表？我想把你的文章拿去给南洋的华商介绍，让他们知道，虽然祖国现在穷的很，却和他们有着血浓于水的情谊，关心他们过去的苦难。”
余切道：“你尽管拿去说，如果能真的起到作用，就算我的泄露，又能怎么样呢？”
赵朴初叹道：“你的，就拉投资来说，说不定比我做法事还要管用了！”
话是这么讲，但还是要尽快出版，借用泰国这边的电话，余切联系到国内的《十月》刊，表露了要尽快发表的意愿。
《十月》刊是个双月刊，发的比《人民文学》慢，张守任看到稿子后想了一整天，出于余切个人发展的考虑，建议他把稿子给了《人民文学》的主编王濛。
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